三一五，淡说

文/静茶淡雅

家乡有揶喻别人的话，称作：“你在讲故事呀？”或是：“你在说书呀？”说得通俗点的就是：“侬在讲梦话呀？”意指对方说的话不真实，或是添油加醋无真才实学。常人都知，故事可编，无论天南地北，只要你有丰富的想象，可以信马由僵。而听说书人说书，聆听的也是说书人的口才，堂木一拍，故事开讲。有真才实学者，讲演的套路全部按书中的情节，绘声绘色地表演。一知半解者，则在中间大量添加庸俗情节，意在博得掌声，羸来喝彩，就这样信口开河着，自以为是着。若台下观众，全是些斗大字不识一箩筐的老伯，可能会附庸喝彩。如台下有熟知情节者，当说书者的惊堂木想拍下，而悬在空中时便喊：“你少在上面一马桶粪，半马桶屁地瞎说，岳飞的《满江红》你能随口背出吗？”

常听说书者，便知哪个茶馆里，来的班子说书地道，有真材实学。村人田伯识字不多，由于家境好，子女在外地工作，他也无须下地劳动，空闲的时间就捧个紫砂壶听书。对于“说岳全传”，早已深深铭记地田伯脑海中。但如果你要他当故事样讲出来，他自称“没这个本事”。也因为他有空闲，便辗转在各个茶馆，遇到真才实学者，他不吝啬喝彩，碰到一知半解者，他便挑刺，专与这等虚假说书者过不去。有人劝田伯：“还是算了，人家无非也是混口饭吃，听过笑过也就罢了。”田伯却不肯：“明明是情节颠倒的信口开河，粗制滥造编排情节，怎可以让他任意胡说？这不是误人子弟，又是什么？”现在我想：如果田伯识字多，或许会从他口中说出：“历史岂能任意更改”这样有思想觉悟的话来。

如田伯这样的人，如放在现在，必定与王海齐名。你若想拿自己的虚假学识糊弄人，我就要当众揭穿你的真面目，令你下不了台。只不过王海的打假，打的是大城市，换来的是钵满。而田伯打假，打在农村，自己掏钱听人说书，挑出说书者的虚假说辞，给予重拳。两者相比较，田伯的行为比王海高尚得多。他懂得误人子弟是犯罪，不能拿虚假学历骗人。何况，受骗的是周边的乡亲。那时，也因为我们这一方村庄，有了如田伯这样的人物，弄虚作假者再也不敢轻易搭台。我们这帮小孩子，也在田伯在怂恿下，爬在窗边聆听，听到的也自然是一份真实。那时的农村，也因为有了这样的说书先生，让那些不识字的乡亲，知道了许多历史上的人物，譬如《岳飞》，譬如《杨家将》，譬如《三国演义》之类。

历史走到今天，当假冒伪劣任意泛滥，当虚假学历横空出世，生活中所有的吃穿用品，都有假冒嫌疑。我不知，村人田伯若在世，会有怎样的惊呼？过去，只要遭遇天灾人祸，总能从田伯口中发出“不知从哪飞来的扫帚星，祸国殃民，让我们过不上安生日子。”如果拿田伯的话套用，扫帚星难道年年出没在我国？如果田伯在世，知道有个三一五是全国打假日，是否会将头摇得如拔浪鼓，感叹世风日下，人心不古？刚开始时，将三一五设置为打假日，现在改变为维权日。忽然感觉打假与维权，似乎打假更重要，随后才是维权。当假冒伪劣层出不穷，当虚假广告屡禁不起不止，光维权又有什么用？维权，维护的又是谁的权利？打假从自身做起，当生活起居假冒伪劣泛滥成灾，大众百姓还有多少积极生活的信心？

当今社会，人的思想浮燥，空余时间，有几人在真正读书？当听书无去处，有人愿将大把的时间花费在麻将桌前。我不知道，捧一壶茶听说书人说书有诱惑力，还是在麻将桌前赌博更吸引人？每每路过中医院对面以前的书场，我总会产生许多的感慨。听人说书，可以让更多人在听的同时，增长知识，通晓道德良知。而赌，只会增长贪婪的本性，使人思想麻痹，走向极端。假要打，权要维护，素质要提高，学习要跟上。那些为了效益，拆了书场，搓了麻将的地方，也是经过相关单位盖章审批了的。如果文化单位不是“挂羊头卖狗肉”，也不至于有众多沉溺其中的空虚灵魂，而现实生活，也不会有三一五这个特定日子。有人说：“打假因从源头抓起”，我说：打假该从管理层抓起。轻易放弃了人教园地，道德沦丧之徒便如同雨后春笋。

2009-3-15